در این شماره می خوانید :   1 .  گوشه ای از فریاد ما 2 .   ميثاق بين المللي حذف تمام اشکال تبعيض نژادي 3 . خمینی و سند جنایت تابستان 67 4 . نگاهی آمارگونه به ظلم در ایران توسط ولایت و مزدوران وی 5 . حقوق بشر و مشروعيت نظام های سياسي 6 . خطبه هاى شيطانى امامان جمعه ايران   مدیر مسئول امیر خزائی سر دبیر شهاب سبحانی هیئت تحریریه  مهرداد فردی نگین پوردلیر محمدهادی پوردلیر طرح روی جلد :  مهرداد فردی آدرس : Shahab Sobhani Fritzhusemann Str. 20A 59192 Bergkamen Tel.: +49 177 400 66 17         +177 384 26 24 s_sha_30@yahoo.de www.azadegy.de/Fariade%20Ma/index.htm یادآوری این نشریه زیر نظر مدیر مسئول برای رساندن فریادمان به دیگران و دفاع از حقوق انسان ها در ایران و افشاگری جنایات و خیانتهای رژیم اسلامی منتشر میشود. نشر آثار، سخنرانی ها و اطلاعیه ها به معنی تائید و پذیرش آنها نمیباشد . با اعتقاد به گسترش افکار، استفاده و انتشار آثار چاپ شده در این نشریه کاملاً آزاد است

پایه و ستون حکومت ولایت فقیه بر اساس خرافات می باشد.   حکومت مدعی است که این سگ (نجس) به پابوس امام رضا در مشهد رفته و از این مورد ده ها داستان و حدیث و روایت ساخته ند . همانطوریکه رئیس جمهورش مدعی هاله ای از طرف امام زمان در زمان سخنرانی در سازمان ملل داشته است گردیده بدا به حال مردم ایران که با یک چنین افکاری رهبری و هدایت می شوند.

ما در دوران ظلم و تعدی به جان انسانها در کشوری که با نام و به بهانه اسلام جان مسلمان و غير مسلمان را براحتی با فتوای انسانی ناآگاه و متحجر می گيرند، رشد نمودیم .

اين کشور که:

با پذیرش ولایت فقیه ، قانون اساسی آن دال بر صغير بودن ۷۰ مليون مردم ايران می باشد و فقط حافظ منافع عده ای ناکس شده است .

اين کشور که:

به گفته رهبرش ( همانا جانشین نماینده خدا در زمین ) که : مردم ایران دو گروه خودی و غير خودی هستند و همه چيز را برای خودی ها درست و برای غير خودی ها نا درست است .

اين کشور که:

حق آزادی بيان و انديشه را از تمامی مردم گرفته و در پاسخ کمترين اعتراض مردم توسط مزدورانش سرکوب و اعدام می گردد.

این کشور که : ............

ما گفتنی زياد داریم ولی اينک توان باز گوئی تمام آنها نيست ولی اين سر آغازی برای رساندن نجوای مان که اينک به صورت فريادی شده است می باشد.با اميد همکاری شما انسان های آزاده و آزاديخواه .

ماهنامه فریاد ما

    ميثاق بين المللي حذف تمام اشکال تبعيض نژادي

امیر خزائی                                               بخش سوم

ماده چهاردهم 1- دولتهاي عضوي ميبايست در هر زمان با صدور بيانيه اي اعلام نمايد که صلاحيت کميته را جهت دريافت و رسيدگي کردن به شکاياتي که از طرف افراد و گروهها، مبني بر نقض حقوق اين ميثاق که در قلمرو آن دولت انجام گرفته است، برسميت شناخته اند. اگر دولت عضوي چنين بيانيه اي را صادر نکرده باشد کميته هيچ شکايتي عليه آن دولت را نخواهد پذيرفت.

2- هر دولت عضوي که مطابق بند 1 اين ماده بيانيه اي صادر کرده است، مي تواند يک هيئت صلاحيت دار را جهت دريافت و رسيدگي کردن به شکايات افراد و گروههاي مدعي قرباني نقض حقوق اين ميثاق، تعيين نمايد. همچنين اين هئيت ميتواند شکايات افرادي که از دستيابي به حل مشکلات خود در منطقه عاجز شده اند، با حکم قانوني داخلي و در قلمرو خود دريافت دارد.

3- اسناد هر يک از بيانيه هاي صادر شده طبق بند 1 اين ماده و نام هر يک از هيئت هائي که طبق بند 2 اين ماده بوسيله دولتهاي مربوطه تعيين شده اند، نزد دبير کل سازمان ملل سپرده خواهد شد تا او رونوشت آن اسناد را به ديگر دولتهاي عضو ارسال دارد. يک شکايت نامه ممکن است در هر زمان با يادداشتي که به دبير کل تسليم ميشود، پس گرفته شود. اما پس گرفتن اين شکايت نامه، به رسيدگي شکاياتي که قبلا به دست کميته رسيده است و يا در جريان رسيدگي است موثر نخواهد بود.

4- اسناد دادخواست نامه ها نزد هيئتي که تعيين شده است طبق بند 2 اين ماده ثبت و نگهداري خواهد شد و مندرجات رونوشت تائيد شده اين اسناد که در بايگاني دبير کل سالانه سپرده ميشود و مفاد آن که در دسترس همگان نيست، بوسيله رابط هاي مناسب جهت آگاهي در اختيار گذاشته خواهد شد.

5- در مواقع عدم رضايت از هيئت تعيين شده بررسي شکايات، طبق بند 2 اين ماده شکايت کنندگان حق دارند که ظرف 6 ماه موضوع را به کميته ارجاع دهند.

6- الف- کميته شکايت دريافتي را به اطلاع دولت عضوي که متهم به نقض مقررات اين ميثاق شده است مي رساند، اما هويت افراد و گروهها را بدون رضايت آنها فاش نخواهد کرد. کميته همچنين شکايات بي امضاء را نخواهد پذيرفت.

ب – دولت دريافت کننده شکايت، در مدت 3 ماه توضيحات و اظهارات کتبي روشني همراه با راه حل ها و چاره جوئي هائي که در مورد موضوع بنظرش مي آيد را به کميته تقديم خواهد کرد.

7- الف- کميته به کمک اطلاعاتي که از دولت عضو مربوطه و شاکي، دريافت کرده است، به بررسي شکايت خواهد پرداخت. کميته به شکايات شاکياني که کليه راه هاي چاره جوئي داخلي را طي نکرده اند، رسيدگي نخواهد کرد. اين قاعده در مواردي که شکايت به نحو غير معقولي طولاني گردد، اجرا نخواهد شد.

ب – کميته پيشنهادات و توصيه هاي خود را به دولت مربوطه و شاکي اعلام خواهد داشت.

8- کميته خلاصه اي از شکايات و در صورت لزوم خلاصه اي از توضيحات و اظهارات دولتهاي عضو مربوطه را همراه با پيشنهادات و توصيه هاي خود در گزارش سالانه منعکس خواهد کرد.

9- کميته فقط در شرايطي مي تواند وظائف خود را نسبت به بندهاي فوق انجام دهد که حداقل 10 دولت عضو اين ميثاق، صلاحيت آنرا بنابر بند 1 اين ماده برسميت شناخته اند.

ماده پانزدهم1- مقررات اين ميثاق حقوق اعطاء شده به ملتها را جهت دستيابي به اهداف اعلاميه، اعطاي استقلال به دولتها و ملتهاي مستعمره، مصوبه 14 دسامبر 1960 XV)) 1514 مجمع عمومي و ساير اسناد بين المللي سازمان ملل و موسسات تخصصي آن، به هيچ وجه محدود نخواهد کرد.

2- الف- کميته اي که بنا بر ماده 8 بند 1 اين ميثاق تشکيل شده است، رونوشت شکايات را دريافت خواهد نمود و نظريات و توصيه هائي که در مورد اين شکايات صورت گرفته است را به هيئت هاي سازمان ملل که مستقيما به موضوعات مربوط به اصول اين ميثاق و در حيطه وظائف خودشان نسبت به مسئوليتهاي اداره سرزمينهاي غير خودمختار و تحت قيمومت، مصوبه (XV) 1514 مجمع عمومي رسيدگي مي کنند، تقديم خواهند داشت.

ب – کميته رونوشتهاي مربوط به امور قانونگذاري، قضائي، اداري و ساير اقدامات مستقيمي که نسبت به مقررات اين ميثاق بوسيله اولياء امور در سرزمينهائي که در زير بند اين ماده انجام گرفته است را از هيئت هاي صلاحيت دار سازمان ملل دريافت خواهد کرد. همچنين نظريات و پيشنهاداتي در اين مورد را به هيئت اظهار خواهد نمود.

3- کميته گزارشي از خلاصه شکايات و گزارشات دريافتي از هيئت هاي سازمان ملل و نيز نظرات و توصيه هاي کميته در ارتباط با اين شکايات و گزارشات را به مجمع عمومي تقديم خواهد نمود.

4- کميته از دبير کل سازمان ملل درخواست خواهد کرد که کليه اطلاعات مربوط به مقررات اين ميثاق و نيز در صورت لزوم مقرراتي که مربوط به سرزمينهاي مذکور در بند (a)2 اين ماده است را در اختيارش قرار دهد.

شهاب سبحانی

در سال 67 پس از نوشیدن جام زهر توسط ولایت فقیه ، خمینی را بر آن داشت که برای حفظ قدرت خود نسل روشنفکران  را برچیند از این رو دستور داد که از مرداد ماه سال 67 با ایجاد گروه های بازجوئی 3 نفره در زندان ها فقط با 3 سئوال حکم اعدام صادر نمایند .

در زیر من متن نامه و دستور خمینی را برای سرکوب آورده و سپس دستخط احمد خمینی و خود خمینی را عیناً نشان می دهم.

 دستخط و متن حکم اعدام روشنفکران در مرداد 67 توسط خميني خائن که تاریخ آنرا فراموش نخواهد کرد برای آن دسته از دوستانی که گاهی فراموش می کنند از خمینی جلاد به اسم امام یاد می کنند .

بسم‏الله‏الرحمن‏الرحيم‏

از آنجا كه منافقين خائن به هيچ وجه به اسلام معتقد نبوده و هر چه مى‏گويند از روى حيله و نفاق آنهاست و به اقرار سران آنها از اسلام ارتداد پيدا كرده‏اند، و با توجه به محارب‏بودن آنها و جنگهاى كلاسيك آنها در شمال و غرب و جنوب كشور با همكاريهاى حزب بعث عراق و نيز جاسوسى آنان براى صدام عليه ملت مسلمان ما، و با توجه به ارتباط آنان با استكبار جهانى و ضربات ناجوانمردانه آنان از ابتداى تشكيل نظام جمهورى اسلامى تاكنون، كسانى كه در زندانهاى سراسر كشور بر سرموضع نفاق خود پافشارى كرده و مى‏كنند محارب و محكوم به اعدام مى‏باشند و تشخيص موضوع نيز در تهران با راى اكثريت آقايان حجه‏الاسلام نيرى دامت‏افاضاته (قاضى شرع) و جناب آقاى اشراقى (دادستان تهران) و نماينده‏اى از وزارت اطلاعات مى‏باشد، اگر چه احتياط در اجماع است، و همين طور در زندانهاى مراكز استان كشور راى اكثريت آقايان قاضى شرع، دادستان انقلاب و يا داديار و نماينده وزارت اطلاعات لازم‏الاتباع مى‏باشد، رحم بر محاربين ساده‏انديشى است، قاطعيت اسلام در برابر دشمنان خدا از اصول ترديدناپذير نظام اسلامى است، اميدوارم با خشم و كينه انقلابى خود نسبت به دشمنان اسلام رضايت خداوند متعال را جلب نمائيد، آقايانى كه تشخيص موضوع به عهده آنان است وسوسه و شك و ترديد نكنند و سعى كنند [اشداء على الكفار] باشند. ترديد در مسائل قضائى اسلام انقلابى ناديده‏گرفتن خون پاك و مطهر شهدا مى‏باشد. والسلام.

روح‏الله الموسوى الخمينى‏

اين نامه تاريخ هم ندارد اما در پشت آن آقاى حاج احمدآقا نوشته است:

     

 پدر بزرگوار حضرت امام مدظله‏العالى‏

پس از عرض سلام، آيت‏الله موسوى‏اردبيلى در مورد حكم اخير حضرتعالى درباره منافقين ابهاماتى داشته‏اند كه تلفنى در سه سئوال مطرح كردند:

1- آيا اين حكم مربوط به آنهاست كه در زندانها بوده‏اند و محاكمه شده‏اند و محكوم به اعدام گشته‏اند ولى تغيير موضع نداده‏اند و هنوز هم حكم در مورد آنها اجرا نشده است، يا آنهايى كه حتى محاكمه هم نشده‏اند محكوم به اعدامند؟

2- آيا منافقين كه محكوم به زندان محدود شده‏اند و مقدارى از زندانشان را هم كشيده‏اند ولى بر سرموضع نفاق مى‏باشند محكوم به اعدام مى‏باشند؟

3- در مورد رسيدگى به وضع منافقين آيا پرونده‏هاى منافقينى كه در شهرستانهائى كه خود استقلال قضائى دارند و تابع مركز استان نيستند بايد به مركز استان ارسال گردد يا خود مى‏توانند مستقلا عمل كنند؟

فرزند شما، احمد

زير اين نامه نوشته شده:

بسمه‏تعالى‏

در تمام موارد فوق هر كس در هر مرحله اگر بر سر نفاق باشد حكمش اعدام است، سريعا دشمنان اسلام را نابود كنيد، در مورد رسيدگى به وضع پرونده‏ها در هر صورت كه حكم سريعتر انجام گردد همان مورد نظر است.

روح‏الله الموسوى

نگین پور دلیر

آلودگی هواى تهران سالانه منجر به 5 هزار مرگ و مير مي‌شود

عضو كميته اطلاع‌رسانى و تحقيقاتى همايش آلودگى هوا و اثرات آن بر سلامت اعلام كرد: براى افزايش ذرات معلق در آلودگى هواى تهران سالانه حدود 5 هزار مرگ و مير و فوت پيش‌بينى مي‌شود.

به گزارش سرويس ,محيط زيست,  بر اساس تحقيقات انجام شده اگر به طور متوسط براى هر 10 ميكروگرم اضافه غلظت ذرات معلق 2 نفر به تعداد مرگ و مير در هر 100 هزار نفر اضافه شود، در تهران براى هر 100 هزار نفر 63 مورد مرگ و مير به همراه خواهد داشت.

وى ادامه داد: اين رقم براى حدود 8 ميليون نفر جمعيت فعلى تهران حدود 5 هزار فوت در اثر افزايش ذرات معلق پيش‌بينى مي‌شود.

مدير بخش مهندسى محيط زيست مركز تكنولوژى نيرو گفت: طبق بررسي‌هاى سازمان بهداشت جهانى هر 10 ميكروگرم افزايش ذرات معلق باعث يك تا سه درصد اضافه مرگ و ميرها خواهد شد.

عضو كميته علمى اين همايش گفت: به طور كلى سهم ذرات معلق در افزايش بيماري‌هاى مزمن ريوى 3/3 درصد ذات الريه 4 درصد و بيماري‌هاى قلبى 1/2 درصد است. غياث الدين تصريح كرد: بررسى اثر ذرات معلق و مرگ و مير در اروپا نشان مي‌دهد كه ذرات معلق تا 26 درصد مرگ و ميرها را در نقاط آلوده افزايش مي‌دهند و باعث 2 تا 3 سال كاهش طول عمر مي‌شوند.

وزير كار و امور اجتماعي‌:نرخ‌ بيكاري‌ 11 درصدي‌ را قبول‌ ندارم‌

وزير كار و امور اجتماعي‌ گفت‌: نرخ‌ بيكاري‌ اعلام‌ شده‌ در كشور واقعي‌ نيست‌. محمد جهرمي‌ در پاسخ‌ به‌ اين‌ پرسش‌ كه‌آيا نرخ‌ واقعي‌ بيكاري‌ در كشور 11 درصد است‌، گفت‌: نرخ‌ واقعي‌ بيكاري‌ در كشوربيش‌ از اين‌ ارقام‌ مي‌ باشد.وي‌ افزود: در صورت‌ عدم‌ برنامه‌ ريزي‌ و سرمايه‌ گذاري‌ لازم‌ نرخ‌ بيكاري‌ در كشور ظرف‌ پنج‌ سال‌ آينده‌ به‌ 28 درصد خواهد رسيد.وي‌ تصريح‌ كرد:اگربرنامه‌ ريزي‌ و راهكاري‌ براي‌ تامين‌ مشاغل‌ مورد نظر پيش‌ بيني‌ واجرا نشود و برروي‌ نرخ‌ عرضه‌ كار طي‌ اين‌ مدت‌ سرمايه‌ گذاري‌ نگردد،شايد نرخ‌ بيكاري‌ به‌ 28 درصد هم‌ برسد.

مهرداد فردی

حقوق بشر مشروعيت قدرت نظام سياسي اعم از مذهبي و غير مذهبي، سياسي و غير سياسي را به چالش مي طلبد. در نظام هاي مبتني بر حقوق بشر مقام رسمي قدرتي دارد كه از قانون اخذ شده و فرماندهي وي بر پايه قواعد ازاديخواهانه و دموكراتيك و پارلماني بوده كه هرگز قدرت را خصوصي و محدود به پاره اي افراد و خود نمي داند. حقوق بشر گستره نامحدود و قدرت رهبران را محدود ميكند. تحولات در حوزه اقتدارگرايي و بهره گيري از قدرت كاريزمايي و پدرسالارانه و ناهنجاريها و پارادوكس هاي ناشي از ان از تاثير بنيادي حقوق بشر به شمار ميرود. اين روند قوه قهريه اي را كه به نوعي انحصار همه جانبه گرويده تضعيف مي كند. بالاترين سطح مشروعيت زماني است كه شهروندان داوطلبانه وظيفه قانوني و تعريف شده اي بر اساس مناسبات دموكراتيك را بطور كامل به انجام رساند. اين احساس در شهروندان كه بدون نياز به قهر و اجبار بوده بدون تظاهر صورت گيرد.نظام هاي سياسي فاقد امار بالاي مشاركت و قانونمداري نياز شديدي به نظام هاي سايه و محافظ دارند كه شكل گيري ان رابطه مستقيمي با افزايش نقض حقوق بشر دارد . اين نوع از نظامها با بهره گيري از قهر و جبر، شهروندان را به نوعي به اطاعت واميدارد كه زمينه ساز جامعه توده واري شده و ارتباطات اجتماعي ان بر پايه اصول غير دموكراتيك شكل گرفته و گروههاي اجتماعي از عرصه هاي مستقلي برخوردار نيستند.اموزش هاي مدني شهروندان مبتني بر احترام به كرامات انساني و ازادي هاي اساسي و حقوق بشر جامعه در حال گذر را از حالت اطاعت توده وار و كوركورانه به حالت جامعه در حال گذر را ازحال توسعه هدايت مي كند و شهرونداني كه بدنبال جامعه مدني هستند و در برابر خطاي جامعه توده وار واكنش سخت از خود نشان مي دهند. در جوامعي كه رعايت حقوق بشر به عنوان يك ضرورت پذيرفته شده انسانهايي نقاد, خلاق و شفاف بدور از ابهام ها و تشويش ها اداره امور جوامع مدرن و توسعه يافته را برعهده دارند.حقوق بشر داراي قواعد نافذ و منطقي است كه براي سامان دادن به رابطه افراد جامعه با هم و با حكومت و دولت و نيز روابط انسانها با ملت ها در صحنه روابط بين الملل بكار مي رود. امروزه حقوق بشر داراي نقش اصلي در تنظيم روابط سالم اجتماعي و سياسي انسانها و ملتها است بطوريكه :خط پاياني بر تمامي نظريه هاي توطئه ميكشد٫ به اين دليل بر اهميت ان افزوده ميشود كه مشروعيت امرين و عامرين به خون ريزي ها , جنگ ها و خصومت ها در طول تاريخ را تحت عنوان برتري نژاد, مليت , دين و... به زير سوال مي برد .حقوق بشر به عنوان سنجش مشروعيت نظام ها و حكومت ها عمل مي كند و به دفاع از انسان در برابر اعمال نامشروع چون ستمگري , شكنجه, استثمار و...ميپردازد. انسان جديد نياز به يك سري حقوق جديدي دارد, انساني كه تجربه هاي قرن اخير را پشت سر گذاشته وارد مرحله اي شده مطالبات جديدي را ميخواهد. چنين انساني مي تواند با اگاهي از روابط ديالتيكي حقوق و واقعيت هاي سياسي و اجتماعي بدور از هر گونه تخيلات و محيط سربسته و تك بعدي قوانين زنده اي وضع كند . مسلما شهرونداني كه حقوق بشر را باور كرده اند لزوما به نظام سياسي اجتماعي ازاد و دموكراتيك نيز باور دارند . كاهش خشونت و افزايش مدارا از تحولات جامعه اي است كه شهروندان با ادبيات سياسي حقوق بشر آشنا هستند .تاريخ مصرف جوامعي كه هنوز مقررات مردم به حاكمان رقم ميخورد در حال پايان است .نظام اجتماعي سياسي تا اواخر دوران قاجار سنتي بود . پديدار شدن جريان مشروطه و مسايلي از اين قبيل نشان از گذر داشت. دوره جديدي از زندگي ايرانيان مسلمان رقم خورد و سوالات متعددي پيش آمد , آنها به دنبال حقوق عادلانه و زندگي شرافتمندانه , رفاه و امنيت بودند .جامعه مدني و تلاش براي اصلاحات به نفع بهبود وضعيت حقوق يشر در كشور به عنوان يك ادبيات جديد مي تواند بر مشروعيت نظام سياسي در د اخل و خارج تاثير گذارد . رعايت حقوق بشر امروز يكي از موضوعات بسيار مهمي است كه بر سرنوشت كشورها و انسان ها و نوع رابطه آن ها با جهان تاثير دارد و شناسنامه دولت و ملت است .

 احترام به كرامات انساني و رعايت حقوق انسانها و آزادي هاي اساسي اراده ايست قدرتمند كه مشروعيت نظام و جهان را تحت كنترل دارد .

محمدهادی پوردلیر

آخرين جمعه ماه مبارك رمضان در ايران به روز قدس اختصاص داده شده است ليكن آيا اين موضوع بيشتر از يك تبليغات و سوء استفادهء سياسى از بحران بيت المقدس ميباشد؟

تا حالا اين نظام براى فلسطين واقعا چه عملى جز تبليغات الکى انجام داده است؟

 بيت المقدس را حضرت عمر بن خطاب-رض- فتح نمود و هكذا براى بار دوم سلطان صلاح الدين ايوبى آنرا از اشغال صليبيان آزاد ساخت، موضع مدعيان وكاسبان تشيع راجع به هر دو اين شخصيت بارز اسلامى مشخص است كه جز فحش و لعن بر آندو چيزى ابراز نداشته و ندارند، قدسى كه فاتحانش عمر و صلاح الدين بوده اند قطعا كسى كه بار ديگر هم آنرا از اشغال صهيونيست ها آزاد سازد در مسير آنها خواهد بود نه كسى كه به آنها سب ولعن نمايد،  و تازه افتخار اين معممان كوردل كه هنوز به قدس نرسيده اند-همانطور كه محتشمى افتخار ميكرد- اينست كه توانسته اند تشيع را وارد فلسطين نمايند! ولى ما هميشه اين سنت تاريخى را متذكر ميشويم كه آيا جز در سايهء دشمنان اسلام مدعيان تشيع جايى داشته اند؟

 آيا ميتوانند يك دولت مدعى تشيع را در تاریخ نشان بدهند كه بدون همكارى با دشمنان اسلام روى كار آمده باشد؟ چرا؟ براى اينكه اين باورهاى بدعت آميز از امامت تا عصمت و امام زمان هور قليائى و... كه لباس تشيع پوشيده است از ريشه نه اسلامى بوده ونه شيعى بلكه براى ويرانى و تخريب اسلام ايجاد شده است تا اسلام را بنام اسلام ومخصوصا بنام نامى اهل بيت ويران نمايند و از اينجا است كه نفاق بدتر از كفر ميباشد واما قول"  نماينده ولي فقيه و امام جمعه قزوين در ادامه با اشاره به توطئه دشمنان عليه مسلمانان جهان گفت : امروز استكبار جهاني تلاش مي‌كند،اسلام ناب و آن اسلامي را كه با منافع انان در تضاد است، از بين ببرد ."  

میپرسيم پس چرا همين اسلام ناب-شيعى- را در عراق بر سركارآورد؟!

رفسنجانى وحق تعيين سرنوشت!

هاشمي رفسنجاني، گفت: حق ملت‌ها بر تعيين سرنوشت خود يك حق مسلم است كه خداوند در اختيار آنها قرار داده است و نبايد از آنها سلب شود.

آیا مرگ خوبست اما براى همسايه؟! اگر تعيين حق سرنوشت خود يك حق مسلم است شما چرا آنرا از ملت ايران سلب كرده ايد؟ و چرا به اقوام ايرانى حق مشاركت در سرنوشت خود نميدهيد؟ و چرا به اقليت قومى مانند كرد و عرب و بلوچ  وتركمن حق ادارهء مناطق خود را نميدهيد؟ و چرا اسم  فدراليسم و يا خود مختارى لرزه برجان استبدادتان مياندازد؟

صهيونيست ها يهوديان جهان را در فلسطين جمع كرده و اگر بر فلسطينيان ستم روا ميدارند ولى يهوديان را در سرنوشت كشور شريك قرار داده اند آيا شما به يك نفر اهل سنت ايرانى يك صدم حقى را كه يك يهودى و صهيونيست روسى ويا هرجايى در اسرائيل دارد ميدهيد؟  چرا سنگ حق تعيين سرنوشت عراقيان و فلسطينيان را به سينه ميزنيد ولى ايرانيان را از آن محروم نموده ايد؟ آيا نفاق و دو رنگى غير از اينست؟ اينجاست كه مورد لعن قرآن كريم ميباشيد كه ميفرمايد" اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد چرا چيزى مى‏گوييد كه انجام نمى‏دهيد نزد خدا سخت ناپسند است كه چيزى را بگوييد و انجام ندهيد 2و3 سورهء صف"